王昌龄的诗歌风格什么(王昌龄写诗的风格是什么?)

1.王昌龄写诗的风格是什么?

王昌龄的写诗风格:他善于把错综复杂的事件或深挚婉曲的感情,加以提炼和集中,使绝句体制短小的特点变成优点。

言少意多,更耐吟咏和思索。王昌龄的诗歌特色主要体现在他的边塞诗中:1、他的边塞诗充满-了积极昂扬的精神,乡思和送别之诗,节奏明快,而抒情风格更以诚挚深厚见长。

现存诗一百八十余首,明人辑有《王昌龄集》。2、王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义,英雄主义精神,另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀,体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。

王昌龄在写作方式上擅长以景喻情,情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构,但是诗人运用最简练的技巧,于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野,在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考;最具代表的是《出塞》(秦时明月汉时关)。

王昌龄的诗歌风格是什么,王昌龄的诗歌以什么居多,王昌龄诗歌的风格特点

2.王昌龄的诗的风格

唐代边塞诗人,人称“七绝圣手”

“孤舟未得济,入梦在何年”,“今者放歌行,以慰梁甫愁”,这是王昌龄年轻时写下的诗句。他以班超、傅说自期,以诸葛亮自比。字里行间充溢着书生意气、凌云壮志。

王昌龄字少伯,郡望太原,出身寒微,青少年时过着清苦的生活,他在《上李侍御书》中说:“昌龄岂不解置身青山,俯饮白水,饱广道义,然

后谒王公大人希大遇哉?每思力养不给,则不觉独坐流涕,啜菽负米。”尽管久于贫贱,但他赤子之心不变,报国之志不改。

开元、天宝年间,大唐王朝想凭借强大的国力解决棘手的边塞难题。数十年间,连年用兵,战争不断。许多文人学子受昂扬的时代精神驱使,不甘于皓首穷经的庸碌生活,纷纷投笔从戎,争相立功疆场。王昌龄年轻气盛,功名心切,自然成了这股浪潮中的一名弄潮儿。

西北苦寒,戈壁苍茫,朔风凛冽。在奋死卫国的行伍里,王昌龄金甲在身,长枪在握,临洮、碎叶有他的足迹,恢弘战阵有他的身影。他为舍生忘死清除边患的将士感动:“大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑”;他为战争的惨烈、统治者的昏聩愤慨:“纷纷几万人,去者无全生。臣愿节宫厩,分以赐边城”;他为远征战士久居边塞、生死无常而悲伤:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城”……正是有了如此深切而直接的感受,王昌龄写下了大量饱含激情的边塞诗歌,他也因此成为边塞诗派的扛鼎人物。

开元十五年(727年),29岁的王昌龄进士及第,做了秘书监校书郎,干得是书写、校勘之类的差事。在担任这个闲职的时日里,他结识了荟萃在长安的许多著名诗人,有李白、岑参、高适、王之涣、王维、孟浩然等,他们诗酒唱和,惺惺相惜。

自许甚高的王昌龄,在长安的时日落落寡欢。他借题发挥,写了好多宫怨诗,如《长信秋词》:“奉帚平明金殿开,且将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。”如《西宫秋怨》:“芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。却恨含情掩秋扇,空悬明月待君王。”笔调凄婉,构思新巧,让人在怜惜那些境遇悲惨、愁怨无告的宫女同时,不由又为诗人的抑郁落魄而痛心喟叹。

王昌龄在长安后期考中博学宏词科,朝廷改授他汜水(在今河南巩县附近)尉。从此,他在凶险坎坷的仕途走得跌跌撞撞,步履蹒跚:开元二十七年,被贬岭南。

天宝初年(740年),贬谪江宁(今江苏南京)丞。天宝七年,又贬龙标(在今湖南省黔阳县一带)尉。

王昌龄一生虽然大半辈子在仕途奔波,但也只是处于官场的下层,所以正史中有关他的记载,只是粗略的寥寥笔墨。他历次遭贬的具体原因,后人无从得知。在中国古代,几乎找不出一位在仕途走得顺风顺水的真正诗人,在此我们也不必苦苦追问王昌龄因何被贬。试想,尔虞我诈、翻云覆雨的官场,如何能容得下一颗至诚至性、本色真纯的诗心?

在龙标度过凄苦的八年岁月,王昌龄于天宝十四年返乡。其时正值安史之乱,刀火满目,兵燹遍地。在途经亳州(在今安徽省)时,一代诗人竟被刺史闾丘晓杀害。王昌龄死后不久,大将张镐在河南调集军队,闾丘晓延期而至,张镐不假思索,下令斩首。闾丘晓跪地求饶:“家有双亲无人奉养,望大人开恩,留在下一条性命。”张镐冷冷一笑,反问:“那王昌龄的亲人又该让谁去奉养?”闾丘晓无言以对。张镐总算为王昌龄报了杀身之仇。

有道是“文章憎命达”,王昌龄终生坎坷,屡遭迫害,但他的诗歌却千年传唱,为后人钟爱,尤其是他的七言绝句,写得从容不迫,深情有致,只有诗仙李白可与匹敌。故而,后世将他奉为“七绝圣手”。

《从军行》参见:/view/114251.htm

诗歌,风格,王昌龄

3.王昌龄的诗的风格

唐代边塞诗人,人称“七绝圣手”“孤舟未得济,入梦在何年”,“今者放歌行,以慰梁甫愁”,这是王昌龄年轻时写下的诗句。

他以班超、傅说自期,以诸葛亮自比。字里行间充溢着书生意气、凌云壮志。

王昌龄字少伯,郡望太原,出身寒微,青少年时过着清苦的生活,他在《上李侍御书》中说:“昌龄岂不解置身青山,俯饮白水,饱广道义,然 后谒王公大人希大遇哉?每思力养不给,则不觉独坐流涕,啜菽负米。”尽管久于贫贱,但他赤子之心不变,报国之志不改。

开元、天宝年间,大唐王朝想凭借强大的国力解决棘手的边塞难题。数十年间,连年用兵,战争不断。

许多文人学子受昂扬的时代精神驱使,不甘于皓首穷经的庸碌生活,纷纷投笔从戎,争相立功疆场。王昌龄年轻气盛,功名心切,自然成了这股浪潮中的一名弄潮儿。

西北苦寒,戈壁苍茫,朔风凛冽。在奋死卫国的行伍里,王昌龄金甲在身,长枪在握,临洮、碎叶有他的足迹,恢弘战阵有他的身影。

他为舍生忘死清除边患的将士感动:“大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北,已报生擒吐谷浑”;他为战争的惨烈、统治者的昏聩愤慨:“纷纷几万人,去者无全生。

臣愿节宫厩,分以赐边城”;他为远征战士久居边塞、生死无常而悲伤:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城”……正是有了如此深切而直接的感受,王昌龄写下了大量饱含激情的边塞诗歌,他也因此成为边塞诗派的扛鼎人物。

开元十五年(727年),29岁的王昌龄进士及第,做了秘书监校书郎,干得是书写、校勘之类的差事。在担任这个闲职的时日里,他结识了荟萃在长安的许多著名诗人,有李白、岑参、高适、王之涣、王维、孟浩然等,他们诗酒唱和,惺惺相惜。

自许甚高的王昌龄,在长安的时日落落寡欢。他借题发挥,写了好多宫怨诗,如《长信秋词》:“奉帚平明金殿开,且将团扇暂徘徊。

玉颜不及寒鸦色,犹带昭阳日影来。”如《西宫秋怨》:“芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。

却恨含情掩秋扇,空悬明月待君王。”笔调凄婉,构思新巧,让人在怜惜那些境遇悲惨、愁怨无告的宫女同时,不由又为诗人的抑郁落魄而痛心喟叹。

王昌龄在长安后期考中博学宏词科,朝廷改授他汜水(在今河南巩县附近)尉。从此,他在凶险坎坷的仕途走得跌跌撞撞,步履蹒跚:开元二十七年,被贬岭南。

天宝初年(740年),贬谪江宁(今江苏南京)丞。天宝七年,又贬龙标(在今湖南省黔阳县一带)尉。

王昌龄一生虽然大半辈子在仕途奔波,但也只是处于官场的下层,所以正史中有关他的记载,只是粗略的寥寥笔墨。他历次遭贬的具体原因,后人无从得知。

在中国古代,几乎找不出一位在仕途走得顺风顺水的真正诗人,在此我们也不必苦苦追问王昌龄因何被贬。试想,尔虞我诈、翻云覆雨的官场,如何能容得下一颗至诚至性、本色真纯的诗心? 在龙标度过凄苦的八年岁月,王昌龄于天宝十四年返乡。

其时正值安史之乱,刀火满目,兵燹遍地。在途经亳州(在今安徽省)时,一代诗人竟被刺史闾丘晓杀害。

王昌龄死后不久,大将张镐在河南调集军队,闾丘晓延期而至,张镐不假思索,下令斩首。闾丘晓跪地求饶:“家有双亲无人奉养,望大人开恩,留在下一条性命。”

张镐冷冷一笑,反问:“那王昌龄的亲人又该让谁去奉养?”闾丘晓无言以对。张镐总算为王昌龄报了杀身之仇。

有道是“文章憎命达”,王昌龄终生坎坷,屡遭迫害,但他的诗歌却千年传唱,为后人钟爱,尤其是他的七言绝句,写得从容不迫,深情有致,只有诗仙李白可与匹敌。故而,后世将他奉为“七绝圣手”。

《从军行》参见:/view/114251.htm。

4.王昌龄的风格是

王昌龄是盛唐时享有盛誉的一位诗人。殷璠《河岳英灵集》把他举为体现“风骨”的代表,誉其诗为“中兴高作”,选入的数量也为全集之冠。这些都可见他在诗坛上的地位。王昌龄的诗以三类题材居多,即边塞、闺情宫怨和送别。

《全唐诗》对昌龄诗的评价是“绪密而思清”,他的七绝诗尤为出色,甚至可与李白媲美,故被冠之以“七绝圣手”的名号。尤其是他的边塞诗,流畅通脱,高昂向上,深受后人推崇。

边塞诗的源头可追溯到先秦时期。《诗经》中的边塞诗作品就相当丰富了(如《小雅出车》《六月》等)。唐朝的边塞诗发展到了顶峰,仅就其数量就有近2000首,达到了各代边塞诗数量的总和。以高适、岑参与王昌龄为主的边塞诗派,是浪漫主义中的一个重要流派。他们的边塞之作,表现了驰骋沙场、建立功勋的英雄壮志,抒发了慷慨从戎、抗敌御侮的爱国思想,还描写了西北边强奇异壮丽的景色。同时也反映了征夫思妇的幽怨和战士的艰苦,各民族之间、将军和士卒之间的矛盾。边塞诗反映了这个时代中有关战争各方面的现实,产生了许多优秀杰出的诗篇。

王昌龄的边塞诗充分体现了他的爱国主义,英雄主义精神,另外还深深蕴含了诗人对下层人民的人文关怀,体现了诗人扩大的视野和博大的胸怀。王昌龄在写作方式上擅长以景喻情,情景交融。这本是边塞诗所最常用的结构,但是诗人运用最简练的技巧,于这情境之外又扩大出一个更为广阔的视野,在最平实无华的主题之中凝练出贯穿于时间与空间中永恒的思考;最具代表的是《出塞》(秦时明月汉时关)。

5.王昌龄的诗歌创作有什么艺术特点

王昌龄是盛唐最著名的诗人之一,其诗歌艺术成就极高。

本文主要研究其诗歌艺术总体特征和艺术成因。笔者认为王昌龄诗歌风格雄健沉着,具有激昂沉copy郁的诗歌风骨、简练清峻的语言风格。

这是时代、地域和个人性格三重影响的必然结果。王昌龄化用比兴物象的高超手法使其诗歌取得了更加含蓄蕴藉、形象优美的抒情效果。

其描写艺术无意于对景物的细致刻画zhidao,往往直接突出主体对景物心理感受的描写,诗人用这种方法描写出了各种韵致的景物,七绝诗歌的景物多清寂雅丽,而五古诗歌的景物描写多宏大雄浑。王昌龄诗歌的艺术结构具有层曲雅致的特征。

6.王昌龄的文学地位,写作风格,还有特色

在中国古代诗学理论史上,唐代王昌龄第一个把“境”概念引入诗论,倡导“纵横”思维,阐述“境思”理论,提出“意境”审美范畴,这是中国诗歌艺术思维的一个重大转折。

从历史的角度看,中国诗歌艺术思维的发展过程可以概括为两次大转变:一是从“象”到“意象”,是从哲学到审美的思维转变;二是从“意象”到“意境”,由“单线”思维向时空“放情”而“纵横”的转换,这是我国心灵自由的审美理论开端。以刘勰《文心雕龙》的“神思”论为标志的第一次转换,强调“宗经”、“征圣”,受制于儒家思想体系,构成“情——物——辞”的“单线”思维特征。

以王昌龄《诗格》的“境思”为标志的第二次转换,因处在儒、道、佛思想融合、佛学思想盛行的唐代,它不仅吸收了道家的“虚静”与“遥游”,更重要的是渗透了佛禅的“空”、“悟”观和“相由心生,境随心转”的理念,形成了空灵、旷达的思维特征。 对于我国古代文论家来说,要在审美思维上获得个人情感自由和心灵超越,是十分不容易的。

因为在以儒家文化为主导的背景下,他们大多经过儒家经典与教条的哺育和儒家思想的熏陶而成长起来,超越就意味着“离经叛道”。刘勰如此,王昌龄也不例外。

不同的是,刘勰虽然完成了由哲学意象到审美“意象”的根本转换,致力于儒家经典和佛书的研读,但《文心雕龙》的写作正值他悉心追求“树德建言”的狂热时期。刘勰对当时创作界片面追求形式风气的抨击的确是直面而深刻的,但他主“情”而“情”不离“志”,状“文”而“文”不背“理”,重“辞”而“辞”不离“道”,始终严守着“宗经”和“征圣”的信条,儒家精神一直牵制着他的审美视角和思维路径。

王昌龄则不然,他与诗坛孟浩然、李白、岑参、王之涣、王维、高适等众多诗人都有交谊,曾远赴西北边地,游往各地胜境。军旅生涯、政治沉浮、人生磨难等,使他对生活体验更为深刻,视野更加广阔。

他把对人生的领悟融入他的艺术实践和审美创造,使他进一步对情境之外的诗意拥有了更加独特的体验和更加深刻的感受。尤其是他贯通佛经,与僧庙往来密切,并参与禅诗创作,佛教的“境”思维对他的潜移默化,使他的情感空间和心灵自由度得到了极大的扩展,从而成就了他的“纵横”式的“境思”说。

诚如陈良运所说:“王昌龄等以境论诗,实际上是将佛家境界转化成诗家境界。”①张伯伟认为,由于有佛家之视野,王昌龄《诗格》提出了“三境说”。

②王振复也说:“王昌龄《诗格》以佛学修养建构其‘诗有三境’尤其‘意境’之说,并非偶然。”③王昌龄把“象”思维和“境”思维结合在一起,主张以“意象”为核心,“纵横变转”,形成“情”纵横、“意”纵横、“象”纵横三个方面,并称之为“境思”。

由此所形成“物境”、“情境”和“意境”,体现了“境思”的独特效应,表现了诗歌艺术思维的历史性转折。在我国审美理论史上,王昌龄的“境思”说是具有里程碑的意义的。

关于王昌龄对中国诗学的贡献,以往学者主要关注的是:一、王昌龄的思想形成;二、“意境”论术语的提出与价值;三、“三境论”的内涵及其相互关系等。其实,关注个人的目的在于发现他的历史价值,一种思想的产生或一种思维方式的变革,往往比一个概念的形成更重要。

本文认为,王昌龄提出的“意境”论固然是他的重大贡献,但他关于诗歌艺术思维的“纵横”与“境思”的阐述,则形成了中国诗歌以心灵自由为特征、强调主体情感自由抒发的基本思维模式。这是中国审美思维的一次富有历史性跨度的心灵横向超越,其价值远远大于“意境”概念本身的价值。

一、王昌龄的“放情”与“情境”审美论 相比较而言,刘勰最富有“荡气”的“情”论,莫过于“登山则情满于山,观海则意溢于海”(《神思》),但他的浪漫之“情”却负载着沉重的“志”的内涵。而在“言志”和“缘情”这二者中,刘勰强调心志的社会目的性,王昌龄则强调个体情性的自由性,后者更倾向于“主情”。

《说文》曰:“志,意也”;“情,人之阴气有欲者也。”可见,“志”与“情”有着本质的差别。

王昌龄在《诗格》中批评刘公干的诗是“从首至尾,唯论一事,以此不如古人也”。强调“诗本志也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言,然后书中于纸也。”

这里潜藏着一个基本思想,那就是形于言、书中于纸之情,不可受制于“志”,应“缘情”而发,纵横情致,本质上是对情感解放、心灵自由的一种张扬。 “感物多远念,慷慨怀古人。”

(《诗格》)这是王昌龄对“主情”的进一步阐释。他所概括的“十七势”入诗法则,或飞流直下,或缓缓而人;或先抑后扬,或欲擒故纵;或铺陈比兴,或曲径通幽;或“含思落句”,或“心期落句”。

每一种“势”都是“情”所积蓄的能量释放,都因“情”之“性”而回应,可谓“假物比象”,因“势”导情,显示“自然”。所以,他说“自古文章,起于无作,兴于自然,感激而成,都无饰练,发言以当,应物便是。”

“娱乐愁怨,皆张于意而处于身,然后驰思,深得其情。”(《诗格》)王昌龄引用诗句大约150多次,大多数为“感物”。

王昌龄的诗歌风格什么

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