诗歌鸟笼表现的主题(诗歌鸟笼表现的主题)

1.诗歌鸟笼表现的主题

《鸟笼》这首诗是非马写的。

一,全诗欣赏:

打开

鸟笼的

让鸟飞

把自由

还给

二,诗歌鉴赏:

说到诗的主题,非马不但把“自由”还给“鸟”和“笼”,而且还有个第三者──自己──在这里,让飞走的鸟自由,让空了的笼自由,也让读者自由──所谓“留几分给读者去想想”,言有尽,意无穷,这多高明!多么了不起的艺术的手段啊!

三:创作系列:

非马先生曾经三写《鸟笼》,形成一组《鸟笼》系列,对于诗的创造走入了“虚观”。

非马的审美意识和审美思维与前人不同,创造了“非实非虚,大实大虚”的境界。

非马的《鸟笼》系列诗,包括《鸟笼》、《再看鸟笼》及《鸟笼和天空》等,超越“物观”进入“虚观”。

四,作者简介:

非马(1936~ ),本名马为义,美籍华人科技工作者,诗人,艺术家。原籍中国广东,生于台湾。威斯康辛大学核工博士,曾任职美国阿冈国家研究所,从事核能发电安全的研究与发展工作。业余写诗,著有诗集《在风城》、《非马诗选》、《白马集》、《笃笃有声的马蹄》、《非马短诗精选》、《非马的诗》、《非马集》、《非马新诗自选集》(四卷)等19种,散文《凡心动了》、《不为死猫写悼歌》及译著《法国诗人裴外的诗》、《让盛宴开始—我喜爱的英文诗》等多种。

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2.诗歌鸟笼表现的主题

《鸟笼》这首诗是非马写的。

一,全诗欣赏:打开鸟笼的门让鸟飞 走 把自由还给鸟笼二,诗歌鉴赏:说到诗的主题,非马不但把“自由”还给“鸟”和“笼”,而且还有个第三者──自己──在这里,让飞走的鸟自由,让空了的笼自由,也让读者自由──所谓“留几分给读者去想想”,言有尽,意无穷,这多高明!多么了不起的艺术的手段啊!三:创作系列:非马先生曾经三写《鸟笼》,形成一组《鸟笼》系列,对于诗的创造走入了“虚观”。非马的审美意识和审美思维与前人不同,创造了“非实非虚,大实大虚”的境界。

非马的《鸟笼》系列诗,包括《鸟笼》、《再看鸟笼》及《鸟笼和天空》等,超越“物观”进入“虚观”。四,作者简介:非马(1936~ ),本名马为义,美籍华人科技工作者,诗人,艺术家。

原籍中国广东,生于台湾。威斯康辛大学核工博士,曾任职美国阿冈国家研究所,从事核能发电安全的研究与发展工作。

业余写诗,著有诗集《在风城》、《非马诗选》、《白马集》、《笃笃有声的马蹄》、《非马短诗精选》、《非马的诗》、《非马集》、《非马新诗自选集》(四卷)等19种,散文《凡心动了》、《不为死猫写悼歌》及译著《法国诗人裴外的诗》、《让盛宴开始—我喜爱的英文诗》等多种。

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3.非马的诗《鸟笼》的赏析?

旅居芝加哥的诗人非马先生,堪称“短诗大家”。

他贡献给华文诗坛的诸多名篇 中,有一个“鸟笼 ”系列。 《鸟笼》 打 开 鸟 笼 的 门 让 鸟 飞 走 把 自 由 还 给 鸟 笼 这首短诗;是名诗人非马先生的杰作,自1973年在台湾《笠诗刊》发表以后,一直是海内外论者品评非马作品的重点之一。

它好就好在以最精练的口语,导出了一个极其富有个性,形像甚为丰满的哲理。“鸟笼”和“鸟”的形像, 是哲 学上的代号 ,象徵两个互为依存互为对立的实体。

读者与论者尽可以见仁见智,将它们解读为灵与肉、理智与感情 、个体与群体、自由与奴役、社会与个人等相反相成的概念。 《 再 看 鸟 笼》 打 开 鸟 笼 的 门 让 鸟 飞 走 把 自 由 还 给 天 空 这首诗后有注云 :多年前写过《鸟笼》,“ 当时颇觉新鲜,今天看起来,仍 不免有它的局限。

因为把乌关进鸟笼,涉及的绝不仅仅是鸟 与鸟笼本身而已。” 在这首写於1989年的诗中,诗人何以将业已还给鸟笼的 “自由”收回,改而还给天 空呢?这该关乎复杂的哲学思辨。

简言之,是把鸟笼放到广大的背景-- 天空去了 。天空的自由是靠鸟的自在飞翔来体现的 ,鸟笼剥夺了鸟的自由归根到底是剥 夺了天空的自由 。

开鸟笼,形诸迈向开放与民主的社会, 便是打破种种禁忌, 使老百姓增加许多自由,人的思想可翱翔於广阔的天空,人的才智有了施展的广大空间。此诗蕴含的不但是博大的悲悯情怀,更是富有社会学意义的省思。

《鸟笼》 打开鸟笼的 门 让鸟自由飞 出 又飞 入 鸟笼 从此成了 天空 1995年春,非马写成此诗后,将它寄赠给另一位在密西西比河畔经商的诗人。这位诗人在异国经营小生意,一年到头枯守五尺柜台,食少事繁,单调烦闷,岂不是困於一个极端物质主义的”鸟笼”之内?收银机的嘀哒声便是唯一的鸟呜了。

这是冰冷的无从改变的现实。既如此,何妨通达权变,做一只“自由飞进又飞入”的鸟:飞出则神游诗的世界,飞入乃*持商务,务实却不黏滞,空灵但不蹈虚,无挂无碍,人生责任与自身志趣并行不悖,到了这一境界,所有障碍不复存在:鸟笼成了天空。

纵观非马的这三首诗,我想起了禅的三个境界:见山是山见水是水;见山不是山见水不是水;见山还是山见水还是水。鸟笼先是天空的对头,最后合为一体,诗人的境界层层递进,每一层都有独特的风光,其升华并非对前者的否定,而是诗人灵感的自然延伸。

它们的多解性恰如多棱镜,折射出极为多彩的感性和理性世界。

4.非马三篇《鸟笼》赏析

《鸟笼》,作者非马,全诗如下:打开/鸟笼的/门/让鸟飞/走把自由/还给/鸟/笼诗歌赏析:这首《鸟笼》是一首著名的短诗,一共只有17个字,甚至比五绝还少3个,几乎算得中国最短的诗歌了。

但篇幅小,内容却不少,意境更大,且含有哲学意味。打开鸟笼,放鸟返归大自然,一般常识都是这样。

而非马却硬是将它拉向相反的方向,呼喊“把自由还给鸟笼”。这种前所未有的呼声,无疑给读者一个巨大的“不意的惊奇”;而惊讶之馀,必然更深刻地体会到”束缚他人实自缚”的哲理内涵。

这种感觉似乎已经抵达所谓“人人心中有、个个笔下无”之境界,经过诗人说出来,恍然大悟:其实将鸟关在笼子里,不仅鸟不自由,笼子也同样不自由。扩展资料:作者非马简介:非马(1936~ ),本名马为义,美籍华人科技工作者,诗人,艺术家;原籍在中国广东,生于台湾。

是威斯康辛大学核工博士,曾任职美国阿冈国家研究所,从事核能发电安全的研究与发展工作。业余会写诗,主编过《台湾现代诗四十家》《台湾现代诗选》及《朦胧诗选》等,作品被收入一百多种选集,包括两岸的中学及大学教科书,并被译成十多种文字。

非马曾获『吴浊流文学奖』、『笠诗创作奖』、『笠诗翻译奖』、『伊利诺州诗赛奖』、芝加哥『诗人与赞助者诗奖』及世界诗人英文诗奖等。一位美国评论家曾把他列为包括美国著名诗人桑德堡在内的芝加哥诗史上十位值得收藏的诗人之一。

参考资料来源:百度百科-非马。

5.有关鸟笼的诗句

绝句 杜甫

两个黄鹂鸣翠柳

一行白鹭上青天

窗含西岭千秋雪

门泊东吴万里船

鹅鹅鹅

曲颈向天歌

白毛浮绿水

红掌拨清波

西江月·夜行黄沙道中 辛弃疾

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年,听取蛙声一片。

七八个星天外,两三点雨山前。

旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。

钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。

几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。

塞下曲

卢纶

月黑雁飞高,单于夜遁逃。

欲将轻骑逐,大雪满弓刀。

天山鸟飞绝,万径人踪灭。”

《关于鸟的组诗》

伯 辰

《飞》

一部分生命看清路的险情

纷纷长出翅膀 跃向水洗奶炜?

有时 我们不能怪罪鸟的离去

这小小的身子 实在是一碰就灭

何况高空 也没有多少

风调雨顺的日子 鸟飞鸟走

在翅膀的痕迹里丢下火的啼叫

使冰冷的空气 承认身体的温度

更多的时候 鸟就是箭尖

让孤高的长空晓得肉的锐利

晓得洞穿的疼痛 鸟没有胜利

每一只鸟都是失败的英雄

小小的身子 一飞就灭

《爱》

长天作证 风云为媒

恋爱在高空开始 两只鸟

停在空中 不时碰撞的嘴唇

超出了接吻的意义 它们的幸福

是将对方火烫的身子不断叼起

让焦渴的生命 不至于在忘我的

爱情中坠毁 远离花朵

鼓荡的翅膀就是张开的花瓣

让对方在血肉的芬芳里认领幸福

林间 选定阳光充足的时辰

一只鸟揪住另一只鸟的头皮做爱

让爱在最容易晕眩的时候

懂得疼痛 懂得清醒

6.阅读下面一首诗歌,完成下列各题吟笼莺清

【小题1】答案:本诗前两联是从三个方面照应诗题中的“笼”字的:从动作方面描写黄莺被迫在笼中栖息,(2分)从心理方面写黄莺在笼中焦躁不安,(2分)从声音方面写黄莺在笼中感受不到春的温馨而悲啼的情状。

(2分)所以,虽未提一“笼”字,但也写出了“笼”这个特殊环境对莺的影响。 笼中之鸟是常见的事物,但诗人别具慧眼,善于抓住鸟的细节特征来表现笼子对小鸟的束缚。

所以,分析从哪几个方面来写小鸟,这几个方面实际上也是有关鸟笼的侧面描写。【小题1】答案:作者托物言志或借物抒怀(1分)借黄莺表达了虽处在金衣翠幕之中,虽长有一样的翅膀,纵然在同样的季节,却受到雕笼的束缚不能一样展翅高飞(2分),寄托追求自由而不得的不满,怀才不遇(或“白白浪费青春年华”)的怨恨。

(2分)这首诗的主题是借小鸟表达对限制自由、怀才不遇的不满情绪,回答时只需结合具体内容来谈。解析:略。

7.非马的诗《鸟笼》的赏析

非马的《鸟笼》赏析 读非马的《鸟笼》纪弦 诗人非马作品〈鸟笼〉一首,使我读了钦佩之至,赞叹不已。

象这样一种可一而不可再的“神来之笔”,我越看越喜欢,不只是万分的羡慕,而且还带点儿妒忌,简直恨不得据为己有那才好哩。 《鸟笼》之全貌如下: 打开鸟笼的门让鸟飞 走 把自由还给鸟笼 我认为,此诗之排列法,其本身就是“诗的”而非“散文的”。

如果把它排列成: 打开鸟笼的门,让鸟飞走,把自由还给鸟,笼。 也不是不可以。

但如此一来,就“诗味”全失了。一定要把“鸟”和“笼”二字分开来,各占一行,这才是“诗”。

这才是新诗!这才是现代诗! 说到诗的主题,非马不但把“自由”还给“鸟”和“笼”,而且还有个第三者──我──在这里哩。让飞走的鸟自由,让空了的笼自由,也让读者自由──所谓“留几分给读者去想想”,言有尽,意无穷,这多高明!多么了不起的艺术的手段啊! 朋友们:请用你们的想象去创作一幅画吧──站在旧金山最高一座山的山顶上,纪弦举杯,遥向远在芝加哥的非马道贺与祝福的那种神情。

好了,到此为止,我也该停笔了,因为我的话也不可以说完呀。 一九九四年十二月二十日於美西堂半岛居原载《新大陆诗刊》,27期,1995年4月;《华报》,1995年5月18日;《笠诗刊》,187期,1995年6月;纪弦著《千金之旅》,文史哲出版社,1991年三写《鸟笼》 诗是个灵宇宙,它使人的官能感觉升入“灵”的层次,给人心灵注入“灵性”,涤除“奴性”,人的创造力就是无限的了。

诗的创造力也是无限的。 非马先生曾经三写《鸟笼》,形成一组《鸟笼》系列,他的诗创造走入了“虚观”。

非马的审美意识和审美思维与前人不同,他创造了“非实非虚,大实大虚”的境界。 他的《鸟笼》系列诗,包括《鸟笼》、《再看鸟笼》及《鸟笼和天空》等,超越“物观”进入“虚观”。

《鸟笼》写: 打开/鸟笼的/门/让鸟飞//走//把自由/还给/鸟/笼 这便是一种“虚观”的超越。他的审美意识由“实观”走入“虚观”。

非马这首诗的思维方式,同一般人相反:超越“物观”。一般人以为打开鸟笼的门,让鸟飞走,当然是把自由还给鸟。

这叫“以实观物”,物我两“实”。非马的观物方式不同--所谓“反逆思考”,就是在艺术构思上对“实观”实行“反逆”,取“虚观”。

“把自由/还给/鸟/笼”,便是一种“虚观”的超越。 鸟笼关鸟,鸟笼本身也受到拘缚,失去了自由。

一般人的观物方式,只见鸟被鸟笼关的不自由,不见鸟笼关鸟的不自由。这就是一种“物观”,停留于小“实”。

非马大跳脱,跳脱“物观”,升华而为“虚观”,眼界大开阔了。 他进入了一种高层次的自由之境:宇宙自由。

他三写《鸟笼》:第一次是“把自由/还给/鸟/笼”。 第二次《再看鸟笼》: 打开/鸟笼的/门/让鸟飞//走//把自由/还给/天/空 非马说:“多年前曾写过一首题为《鸟笼》的诗,当时颇觉新鲜。

今天看起来,仍不免有它的局限。因为把鸟关进鸟笼,涉及的绝不仅仅是鸟笼本身而已。”

“把自由/还给/天/空”,不仅视野开阔了,更是一种不同的观物方式。天空的自由,不是“空空如也”,并不是什么都没有就自由了。

宇宙全息,万物是一个整体,鸟关在笼子里,天空也显得不自由。天空如果没有鸟飞,那么,天空也很寂寞,天空也受到拘束,鸟在天空自由地翱翔,自由也就成为宇宙性的了。

第三次,他写了《鸟笼和天空》: 打开/鸟笼的/门/让鸟自由飞/出/又飞/入//鸟笼/从此成了/天空这就是大入大出,宇宙全息,宇宙自由! “鸟笼/从此成了/天空”。第一次“逆反”,第二次顺向,第三次“合成”。

“合成”什么?抵达了最高境界:“大入大出”的境界,这才是真正的自由! “让鸟自由飞/出/又飞/入”,多美! 非马先生一颗大灵魂的自由翱翔。

8.简要分析,本诗前两联是怎样照应诗题中的"笼"字的

分析:

本诗前两联是从三个方面照应诗题中的“笼”字的:从动作方面描写黄莺被迫在笼中栖息,从心理方面写黄莺在笼中焦躁不安,从声音方面写黄莺在笼中感受不到春的温馨而悲啼的情状。所以,虽未提一“笼”字,但也写出了“笼”这个特殊环境对莺的影响。

原文如下:

《吟笼莺 》

清 纳兰性德

何处金衣客,栖栖翠幕中。有心惊晓梦,无计啭春风。

漫逐梁间燕,谁巢井上桐。空将云路翼,缄恨在雕笼。

作者简介:

纳兰性德(1655—1685),也作“纳兰容若”。是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉,在整个中国文学史上,也以“纳兰词”为词坛一说而占有光采夺目的一席之地。他所生活的满汉融合的时期;他贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性;以及侍从帝王,却向往平淡的经历,构成特殊的环境与背景。加之他个人的超逸才华,使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。在研究纳兰性德和他的作品过程中,自然而然地会在近距离上涉及清代初期的政治、经济、军事、文化。由此不难看到这份珍贵文化遗产的丰富内涵和深刻意义。王国维曾评价说,唐宋以后,惟有纳兰性德“。

诗歌鸟笼表现的主题

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