中国古典诗歌的移情现象(请找三首有移情'现象的古代诗歌以此为例,论述美学史上的移情说爱)

1.请找三首有移情'现象的古代诗歌以此为例,论述美学史上的移情说 爱

移情说的先驱:费肖尔父子 近百年来德国主要的哲学家和心理学家之中,几乎没有一个人不涉及美学,而在美学家之中也几乎没有一个人不讨论到移情作用。

这个风气由德国传播到西方其它各国,提到移情说,人们总是把它联系到它的主要代表立普斯。有人把美学中的移情说比作生物学中的进化论,把立普斯比作达尔文,①仿佛这个学说是近代德国美学界的一个重大的新发现。

这种估计当然是夸大的,但是移情说在近代美学思想中所产生的重要影响却是无可否认的。 什么是移情作用?用简单的话来说,它就是人在观察外界事物时,设身处在事物的境地,把原来没有生命的东西看成有生命的东西,仿佛它也有感觉,思想、情感、意志和活动,同时,人自己也受到对事物的这种错觉的影响,多少和事物发生同情和共鸣。

这种现象是很原始的、普遍的。我国古代语文的生长和发展在很大程度上是按移情的原则进行的,特别是文字的引申义①。

我国古代诗歌的生长和发展也是如此,特别是“托物见志”的“兴”。最典型的运用移情作用的例是司空图的二十四“诗品”以及在南宋盛行的咏物词。

在西方,亚理斯多德也早就注意到移情现象。他在《修词学》里说到用隐喻格描写事物应“如在目前”,并且解释“如在目前”说,“凡是带有现实感的东西就能把事物摆在我们眼前”,然后举荷马为例说,“荷马也常用隐喻来把无生命的东西变成活的,他随时都以能产生现实感著名,例如他说,‘那块无耻的石头又滚回平原’,‘箭头飞出去’和‘燃烧着要飞到那里’,‘矛头站在地上,渴想吃肉’,'矛尖兴高采烈地闯进他的胸膛',在这些事例里,事物都是由于变成活的而显得是现实的”(重点引者加)。

②从此可见,亚理斯多德不但注意到移情现象,而且已替它作了解释:它是一种隐喻。我国汉郑康成把诗六义中的“兴”解释为“兴者托事于物”,唐孔颖达加以引伸说,“兴者起也,取譬引类,启发己心;诗文诸举草木鸟鲁以见意者皆兴辞也”③,这也都是以“兴”为一种“隐喻”,可与亚理斯多德的看法参较。

我们不必列举西方关于移情现象的一些较早的看法,单提一些近代美学家对这问题的注意。自从英国经验派把美学的研究转到心理学的基础上,人们就不断地讨论到移情现象。

哈奇生用类似联想来解释自然界事物何以能象征人的心情;休谟用同情来解释平衡感说,“一个摆得不是恰好平衡的形体是不美的,因为它引起它要跌倒,受伤和痛苦之类的观念”;博克也用同情来解释崇高和美,他说,“同情应该看作一种代替,这就是设身处在旁人的地位,在许多事情上旁人怎样感受,我们也就怎样感受”,他并且把同情和摹仿联系起来,”正如同情使我们关心旁人所感受到的,摹仿则使我们仿效旁人所做的”①,对于移情问题作出较大贡献的是意大利的维柯,他把移情现象看作形象思维的一个基本要素,认为“人心的最崇高的劳力是赋予感觉和情欲于本无感觉的事物”,并且举出大量的实例来论证语言、宗教、神话和诗的起源都要用这个原则来解释。 ② 在德国,对移情现象的重视首先是与浪漫运动萌芽期和鼎盛期中所流行的泛神主义思想以及人与自然统一的思想密切联系在一起的。

文克尔曼在《古代艺术史》里描绘他对一些古代雕刻(例如《拉奥孔》)的亲身感受时,就经常涉及移情现象和内摹仿现象。康德在分析崇高时把移情现象称为“偷换”(Subreption): 对自然的崇高感就是对我们自己的使命的崇敬,通过一种“偷换”的办法,我们把这崇敬移到自然事物上去(对主体方面的人性观念的崇敬换成对对象的崇敬)。

——康德:《判断力批判》,第二七节 他的一个基本的美学概念是“美是道德精神的象征”,而这个概念也和移情现象有密切的联系: 我们经常把像是建立在道德评价基础上的名词应用到自然或艺术中美的事物上去,我们说建筑物或树木是雄伟或壮丽的,平原是喜笑的,乃至于颜色也是纯洁的,谦逊的或柔和的,因为它们所引起的感觉包含某种类似由道德判断所引起的那种心情的意识。 ——康德:《判断力批判》,第五九节 狂飙运动的领袖赫尔德进一步强调精神与自然的统一,他在《论美》里把美看作生命和人格在艺术品和自然事物中的表现。

例如“一条线的美在于运动,而运动的美则在于表情”,花的美在于它表现了生命力和欣欣向荣的气象,声音的美在于它传出在运动中的物体的活力,抵抗力和哀伤。 他并且指出“古代一些最美的形式都由一种精神,一种伟大思想,灌注生命给它们,这种精神或思想采取这种形式,就像把它当作自己的身体,通过它把自己显现出来”。

黑格尔也说,“艺术对于人的目的在使他在对象里寻回自我”;“自然美只是心灵美的反映”。例如寂静的月夜,雄伟的海洋那一类自然美是“感发心情和契合心情”的,它们的“意蕴并不在于对象本身而在于所唤醒的心情”①。

此外,用“设身处地”和“外射”来解释移情现象的还有哲学家和《德国美学史》的作者洛慈(Lotze,1817—1881)。他对移情现象曾作过这样的描绘和解释: 我们的想象每逢到一个可以眼见的形状,不管那形状多么难驾御,它都会把我们移置到它里面去。

2.什么叫“移情”,诗歌中的移情有什么作用

移情作用是把自己的情感移到外物身上,觉得外物也有同样的情感, 好像自己欢喜时,所看到景物都像在微笑, 悲伤时,景物也像在叹气。

自古以来,文人骚客在诗歌创作中往往赋予自然景物以人的行动性格,生命及思想感情,使自然景物反映出人和社会生活的美。这就是美学所称的诗歌创作的“移情作用”。

“移情手法“的运用,使得诗中的客观物景充溢着感性生命形态的颤动和美丽,使得诗人眼前景与心中意融为一体,超感性而又不离感性。诗歌之所以会长时期焕发出强有力的艺术魅力,“移情手法”的巧妙运用功不可没。

“移情说”作为一个美学范畴,归纳出四个要点:

(一)审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受。

(二)审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。

(三)审美移情发生的原因是同情感与类似联想。

(四)审美移情的功能是人的情感的自由解放。

朱光潜从美学、哲学的角度来解释,在他的《文艺心理学》、《诗论》、《西方美学史》几部著作中均有论述。在《西方美学史》中,他梳理了移情说的起源、发展,并探寻这一学说兴起的原因,在《诗论》中,他主要用移情说解释诗中情境交融的境界,在《文艺心理学》中,他把“移情作用”放在“美感经验”的分析“物我同一”中论述。

他认为美感经验是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动,移情作用常常发生在聚精会神地观赏一个孤立绝缘的意象时,我们常由物我两忘走到物我同一,由物我同一走到物我交往,于无意之中以我的情趣移注于物,以物的姿态移注于我。当然,他明确指出,移情作用常伴着美感经验,而却非美感经验的必要条件。也就是说他没有把审美心理活动等同于移情作用,而是把它作为美感经验的心理活动之一,这样一来,他恰当地把握住审美经验的特点,在美学上为移情作用找到了它的位置,克服了诸多缺陷。

总的来说,他主要从哲学的高度来阐释移情作用。这是美学家的特征,美学是哲学的分支学科,移情的终级是宇宙的人情化,由有限到无限,由固定到自由。标题、开篇、结尾无不包含哲学暗示,使人产生强烈的震摄和好奇,无限的、无情感的时空如何人情化。

移情,中国古典,诗歌,现象

3.移情作用的诗歌中

诗歌中的“移情现象”处处可见,尤以中国古典诗歌为最。

从我国最早的诗歌总集《诗经》中的“昔我往矣,杨柳依依”起,我国古代诗歌中处处都可以欣赏到极其丰富而完美的“移情”诗句。例如,“府吏闻此变,因求假暂归。

未及二三里,摧藏马悲哀”(《孔雀东南飞》)、“马为立踯躅,车为不转辙”(东汉女诗人蔡琰《悲愤诗》)“ 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”(陶渊明《归园田居·少无适俗韵》)、“南风知我意,吹梦到西洲”(南朝乐府民歌《西洲曲》)、“春风知别苦,不遣柳条青”(李白《劳劳亭》)、“深山人不知,明月来相照”(王维《竹里馆》)、“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”(李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》)、“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”(晏殊《 蝶恋花》)、“春无主,杜鹃啼处,泪染胭脂雨”(明代陈子龙《点绛唇·春日风雨有感》),等等。

根据唯物主义的观点,任何意识都是客观事物在人们头脑中的能动反映。因此,我们可以认为。

诗歌创作中的“移情现象”乃是人的意识对于客观事物的能动的、创造性的反映的结果 。在本文中,笔者拟从三个方面对诗歌的“移情现象”加以探讨,以就教于大方之家 :。

4.什么叫“移情”,诗歌中的移情有什么作用

移情作用是把自己的情感移到外物身上,觉得外物也有同样的情感, 好像自己欢喜时,所看到景物都像在微笑, 悲伤时,景物也像在叹气。

自古以来,文人骚客在诗歌创作中往往赋予自然景物以人的行动性格,生命及思想感情,使自然景物反映出人和社会生活的美。这就是美学所称的诗歌创作的“移情作用”。

“移情手法“的运用,使得诗中的客观物景充溢着感性生命形态的颤动和美丽,使得诗人眼前景与心中意融为一体,超感性而又不离感性。诗歌之所以会长时期焕发出强有力的艺术魅力,“移情手法”的巧妙运用功不可没。

“移情说”作为一个美学范畴,归纳出四个要点:(一)审美移情作为一种审美体验,其本质是一种对象化的自我享受。(二)审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。

(三)审美移情发生的原因是同情感与类似联想。(四)审美移情的功能是人的情感的自由解放。

朱光潜从美学、哲学的角度来解释,在他的《文艺心理学》、《诗论》、《西方美学史》几部著作中均有论述。在《西方美学史》中,他梳理了移情说的起源、发展,并探寻这一学说兴起的原因,在《诗论》中,他主要用移情说解释诗中情境交融的境界,在《文艺心理学》中,他把“移情作用”放在“美感经验”的分析“物我同一”中论述。

他认为美感经验是我们在欣赏自然美或艺术美时的心理活动,移情作用常常发生在聚精会神地观赏一个孤立绝缘的意象时,我们常由物我两忘走到物我同一,由物我同一走到物我交往,于无意之中以我的情趣移注于物,以物的姿态移注于我。当然,他明确指出,移情作用常伴着美感经验,而却非美感经验的必要条件。

也就是说他没有把审美心理活动等同于移情作用,而是把它作为美感经验的心理活动之一,这样一来,他恰当地把握住审美经验的特点,在美学上为移情作用找到了它的位置,克服了诸多缺陷。 总的来说,他主要从哲学的高度来阐释移情作用。

这是美学家的特征,美学是哲学的分支学科,移情的终级是宇宙的人情化,由有限到无限,由固定到自由。标题、开篇、结尾无不包含哲学暗示,使人产生强烈的震摄和好奇,无限的、无情感的时空如何人情化。

5.诗歌中的 移情,,是什么

1移情是一种修辞手法,指作者把感情赋予没有感情的事物

2移情别恋,指爱人爱上别人了

杂曲歌辞 行路难三首 其一(唐·李白)

金尊清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪暗天。闲来垂钓坐溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难,行路难,多岐路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

这里比较典型“移情”诗句:

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪暗天。

解读:想渡黄河却冰冻堵塞河流,要上太行山却大雪连天

这里的“冰塞川”和“雪暗天”就是是诗人“移情”的比喻,形容李白当时困顿的心情,并不是真的遇到了冰山和大雪。

6.移旧、移情修辞手法的解释

移情

为了突出某种强烈的感情,写说者有意识地赋予 客观事物一些与自己的感情相一致、但实际上并不 存在的特性,这样的修辞手法叫做移情。

运用移情修辞手法,首先将主观的感情移到事物上, 反过来又用被感染了的事物衬托主观情绪,使物人一体, 能够更好地表达人的强烈感情,发挥修辞效果。

移情和移就的区别是: 移情是将人的主观的感情移到客观的事物上, 反过来又用被感染了的客观事物衬托主观情绪, 使物人一体,能够更集中地表达强烈感情; 移就是甲乙两项事物相关联,就把原属于形容甲事物(或人)的修辞语移来属于乙事物,是一种词语活用的修辞手法。 简言之,前者是“移人情及事物” ;后者是“移形容,甲事物(或人)的词来形容乙事物。”

中国古典诗歌的移情现象

转载请注明出处九狐文学网 » 中国古典诗歌的移情现象(请找三首有移情'现象的古代诗歌以此为例,论述美学史上的移情说爱)

资讯

我的少时代诗歌20行(少年的风采诗歌20行)

阅读(7)

本文主要为您介绍我的少时代诗歌20行,内容包括关于青春的诗歌.20行以上.要原创的.不能是复制的.急!!!!!百度,写祖国的儿童诗歌,50行以内(最好20到30行),少年的风采诗歌20行。【少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃】 语出唐代李贺《致酒行》诗。

资讯

自己写描写月亮的现代诗歌的作文(描写月亮的现代诗歌)

阅读(13)

本文主要为您介绍自己写描写月亮的现代诗歌的作文,内容包括描写月亮的现代诗歌,我要描写月亮现代诗歌,写一首描写月亮的现代诗歌。月亮装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦 卞之琳《断章》 我望见有两个月亮: 一般的样,不同的相。 一个这时正在

资讯

一个人的夜诗歌(急!!关于夜的诗歌要名家的,现代的)

阅读(17)

本文主要为您介绍一个人的夜诗歌,内容包括一个人的冬夜诗句,有关夜的诗歌,急!!关于夜的诗歌要名家的,现代的。怎么样够详细了吧 虽然我也是复制的 但希望对你有帮助 (1)宿业师山房待丁大不至 (孟浩然) 夕阳度西岭,群壑倏已暝。 松月生夜凉,风泉

资讯

用英文赏析诗歌的格式(分析一首英文诗歌的格律和韵律)

阅读(14)

本文主要为您介绍用英文赏析诗歌的格式,内容包括怎样写英文诗歌赏析?,分析一首英文诗歌的格律和韵律,怎样赏析英文诗歌?。个概念。 1. 音步(Foot):英诗中重读与非重读音节的特殊性组合叫作音步。 一个音步的音节数量可能为两个或三个音节,但不

资讯

昆明湖的诗歌(关于颐和园昆明湖的诗句急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)

阅读(13)

本文主要为您介绍昆明湖的诗歌,内容包括关于颐和园昆明湖的诗句急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!,描写昆明湖的诗句,写昆明湖的诗句。春湖落日水拖蓝,天影楼台上下涵,十里青山行画里,双飞百鸟似江南. 满山松柏成林,林下缀以繁花,堤岸间种桃柳,湖中一片荷香

资讯

母爱的诗歌的阅读答案(母亲的诗阅读答案)

阅读(13)

本文主要为您介绍母爱的诗歌的阅读答案,内容包括母亲的诗,阅读答案,母亲的诗阅读答案,阅读理解《母亲的诗》。1.第一次:十多年前,“我”上小学。第二次:“我”大学毕业半年后。2.景物描写;作用:渲染气氛,表现了作者受挫后的失落与绝望的心情。3.

资讯

类似雪花的快乐的诗歌(有关诗的)

阅读(18)

本文主要为您介绍类似雪花的快乐的诗歌,内容包括有没有像雪花的快乐这样的诗歌,与《雪花的快乐》一样体现信念和理想的诗歌,有关诗的志摩的诗《雪花的快乐》谁有?。《雪花的快乐》① 假如我是一朵雪花, 翩翩的在半空里潇洒, 我一定认清我的方

资讯

让心灵微笑的诗歌(以微笑为话题的诗歌)

阅读(17)

本文主要为您介绍让心灵微笑的诗歌,内容包括让心灵微笑起来的诗,让心灵微笑起来的诗,以微笑为话题的诗歌。微笑是世界上一朵永远不会凋谢的花, 它,不分四季, 不分南北, 越是高洁的心灵, 微笑就越美丽。 微笑是世界上一种最美妙的语言, 不论是

资讯

收集诗歌的感想(搜集诗歌的经历和感受作文)

阅读(12)

本文主要为您介绍收集诗歌的感想,内容包括搜集诗歌的经历和感受作文,诗歌总结的作文重点写收获,将收集到的诗歌知识编成题目现代诗歌你的感受是什么。在炎热的酷暑里,我过了一个多姿多彩的生活。在无聊的暑假里,小微提出了一个好主意“收集诗

资讯

描写务川仡佬族的诗歌(描写我的家乡(务川)的诗歌)

阅读(15)

本文主要为您介绍描写务川仡佬族的诗歌,内容包括描写我的家乡(务川)的诗歌,务川民俗文化?,仡佬族的民族艺术。锯 齿 山红丝中心完小:陈康术悠悠的锯齿山起伏的原始林美丽的仡佬寨丰润的洪渡河轻烟弥漫山间浣纱洗涤您那绿色的容颜您唤醒了沉

资讯

诗歌鸟笼表现的主题(诗歌鸟笼表现的主题)

阅读(8)

本文主要为您介绍诗歌鸟笼表现的主题,内容包括诗歌鸟笼表现的主题,诗歌鸟笼表现的主题,非马的诗《鸟笼》的赏析?。《鸟笼》这首诗是非马写的。一,全诗欣赏:打开鸟笼的门让鸟飞 走 把自由还给鸟笼二,诗歌鉴赏:说到诗的主题,非马不但把“自由”还

资讯

关于颐和园的诗歌(关于颐和园的诗歌)

阅读(12)

本文主要为您介绍关于颐和园的诗歌,内容包括关于颐和园的诗歌,颐和园的诗歌,关于颐和园的古诗。颐和园墙根 :殿阁嵯峨接帝京,阿房当日苦经营. 只今犹听宫墙水,耗尽民膏是此声.2、颐和园绣漪桥 :螺黛一丸,银盆浮碧岫 鳞纹千叠,璧月

资讯

我的少时代诗歌20行(少年的风采诗歌20行)

阅读(7)

本文主要为您介绍我的少时代诗歌20行,内容包括关于青春的诗歌.20行以上.要原创的.不能是复制的.急!!!!!百度,写祖国的儿童诗歌,50行以内(最好20到30行),少年的风采诗歌20行。【少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃】 语出唐代李贺《致酒行》诗。

资讯

自己写描写月亮的现代诗歌的作文(描写月亮的现代诗歌)

阅读(13)

本文主要为您介绍自己写描写月亮的现代诗歌的作文,内容包括描写月亮的现代诗歌,我要描写月亮现代诗歌,写一首描写月亮的现代诗歌。月亮装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦 卞之琳《断章》 我望见有两个月亮: 一般的样,不同的相。 一个这时正在

资讯

一个人的夜诗歌(急!!关于夜的诗歌要名家的,现代的)

阅读(17)

本文主要为您介绍一个人的夜诗歌,内容包括一个人的冬夜诗句,有关夜的诗歌,急!!关于夜的诗歌要名家的,现代的。怎么样够详细了吧 虽然我也是复制的 但希望对你有帮助 (1)宿业师山房待丁大不至 (孟浩然) 夕阳度西岭,群壑倏已暝。 松月生夜凉,风泉

资讯

用英文赏析诗歌的格式(分析一首英文诗歌的格律和韵律)

阅读(14)

本文主要为您介绍用英文赏析诗歌的格式,内容包括怎样写英文诗歌赏析?,分析一首英文诗歌的格律和韵律,怎样赏析英文诗歌?。个概念。 1. 音步(Foot):英诗中重读与非重读音节的特殊性组合叫作音步。 一个音步的音节数量可能为两个或三个音节,但不

资讯

昆明湖的诗歌(关于颐和园昆明湖的诗句急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!)

阅读(13)

本文主要为您介绍昆明湖的诗歌,内容包括关于颐和园昆明湖的诗句急!!!!!!!!!!!!!!!!!!!,描写昆明湖的诗句,写昆明湖的诗句。春湖落日水拖蓝,天影楼台上下涵,十里青山行画里,双飞百鸟似江南. 满山松柏成林,林下缀以繁花,堤岸间种桃柳,湖中一片荷香

资讯

母爱的诗歌的阅读答案(母亲的诗阅读答案)

阅读(13)

本文主要为您介绍母爱的诗歌的阅读答案,内容包括母亲的诗,阅读答案,母亲的诗阅读答案,阅读理解《母亲的诗》。1.第一次:十多年前,“我”上小学。第二次:“我”大学毕业半年后。2.景物描写;作用:渲染气氛,表现了作者受挫后的失落与绝望的心情。3.

资讯

感恩的名言诗句诗歌(有关感恩的名言警句或诗歌)

阅读(18)

本文主要为您介绍感恩的名言诗句诗歌,内容包括有关感恩的名言警句或诗歌,感谢的诗词名句大全,给我31条感恩名言,15首感恩诗歌。关于感恩的名人名言 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》) 鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 滴水之恩,当涌泉相报. 谁